盗墓这弟弟很强却过分爹宝第431章 一人高的高台 给吴歧护法的方式 吴歧的样子

浅浅和二叔腻味了下吴歧见时间差不多就回到祭司身边和祭司商量祭祀是否可以正式开始的事。

早在吴歧还在练习祭祀舞的动作和步法时祭司就召唤了祭司殿内的舞姬俑和乐师俑上到这升高的祭祀台上为吴歧之后正式开始跳祭祀舞助阵。

这时祭司再略施神通祭祀台就又是一阵地动山摇。

不过这次祭祀台地面摇晃得不似把祭祀台升起来时山体中摇晃得那么厉害只是从祭祀台中间升起一个莫约一人高的高台——这应该是吴歧之后跳舞的场地。

高台和环绕高台的地面上出现三组以凹槽形式勾勒的图案。

这三组图案自东北向西南呈一条直线依次是人面鸟并祥云、手托祭祀品的跪坐人像（这个图案恰好位于高台中心）和两条尾部纠缠在一起头部和身体朝两个不同方向分开的巨蛇环绕在高台西南角。

这三组图案不用说也可知是分别代表“天界”“人间”和“阴间”了。

而那些原本在陨石处围绕成一圈的跪立人俑此时也启动了自己身体下面的机关沿特定轨道以相同间距依次列于中心高台边沿——显然他们也是这场祭祀仪式的一部分。

且在高台和三幅寓意“三界”的图案之外高台的四角也从祭祀台底部各升出一根类似城门楼前华表的柱形标志物。

当然华表这种东西多出现于古代大型宫殿亦会出现在陵寝里。

所以这会儿四根“华表”出现在祭祀台上充当祭祀柱也不用太大惊小怪。

遑论这“华表”是用青铜所铸上面所刻的浮雕也非常见的龙凤花卉等在常人眼中寓意吉祥富贵的纹饰图腾而是一条条盘柱往上爬面目狰狞丑陋张着血盆大口露出尖利獠牙一看就生性凶狠残暴的蛇。

尽管这祭祀柱看着就让人心生恐惧甚至生理不适但吴歧也从祭司那儿知晓这祭祀柱是西王母国盛大祭祀时才会用到的标志物。

每逢重大祭祀仪式都会像现在这样筑高台、围人像、立祀柱、以舞祝庆、神人共享、祈福祝祷。

而西王母国祭祀之所以多采用舞蹈的形式是因为西王母认为舞蹈尤其是有节奏的舞蹈能帮助国民和奴隶顺利“入境”（也就是和“神”沟通）是能把“信仰”这种情绪发挥到极致的催化剂是营造神圣氛围和空间的必要、有效手段。

所谓“神灵不言而信不怒而威皆靠人心所想而”这句话其实完全能概括西王母国祭祀、信仰这种东西的本质。

也就是说“神灵”不说话却能让人产生信任感不发怒却自带威严这种事全凭信仰他的人想象或者说是当权者给予的定义。

不管“信仰”的方式如何“信仰”的本质其实是当权者驯化、统治位卑者的手段亦是西王母强化自己王权、巩固自己地位的手段。

但不管吴歧对祭祀和祭祀仪式是何想法都不妨碍他面上装出虔诚、恭敬的样子在祭司的陪同下换好跳祭祀舞的衣服拿好祭祀“法器”也就是那个方脸吊睛的青铜面具走上高台。

他站在高台最中间的位置那些祭司的乐师俑也在高台下找好自己的位置以列阵形式出现在高台正东、正西、正南、正北四个方位；而舞姬俑们则尾随吴歧和祭司上了高台站在吴歧之后。

祭司转身走向高台边沿抬手一挥一张矮几凭空出现在高台上上面还放了张古琴显然是祭司打算在此配合台下乐师俑们给吴歧的祭祀舞配乐和曲——这就是祭司说的给吴歧“护法”的方式； 且在吴歧正式开跳之前祭司还交给吴歧一块系着细绳不足巴掌大的木牌上面刻画书写着吴歧看不懂的符文——这是祭司给吴歧的第二重保障。

吴歧接过木牌把它挂到祭祀服的腰带上并对祭司表示了感谢。

之所以不挂在脖子上是因为祭祀舞有些动作幅度比较大吴歧唯恐这木牌在自己脖子上上蹿下跳左摇右晃妨碍自己；且他在这方面属实有点儿被害妄想总觉得项链、吊坠、挂牌之类的东西被人从脖子后面一扯并勒紧就会变成杀人工具。

所以他从来不戴此类饰品。

所有准备工作都已就绪时间也已经到了子夜吴歧整了整自己的衣袍赤脚趴跪在高台上身体伏地。

这是祭祀舞的起势也就是第一个动作。

少爷面上肃穆庄重、面如寒霜、一派虔诚恭敬的模样实则已经在心里破口大骂： 妈卖批！少爷长这么大还没对谁行过这等叩拜大礼呢！ 二叔没受过奶奶没受过爹妈和两个三叔也没受过头一次献出自己的膝盖竟然是为了什么劳神子“神明”？！ 狗日的“神明”让少爷行这么大礼也不撒泡尿看看自己什么德行？！ 配吗？配吗？你配吗？你配几把啊？！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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