盗墓这弟弟很强却过分爹宝第161章 岩壁上有大幅壁画 龙楼宝殿真灵宫有缘自可入青门

泡了一会儿六马征求吴歧意见等会儿他们该怎么走。

吴歧说他刚才已经把这山洞略略摸索过：按指北针和地图的方位这座山是横在把他冲过来那条河上的。

如果能一直顺这座山的隧洞走到头再往南走一阵儿说不定能绕回向导京浩和他说的第二条上山线（他们来时走的是第一条线）。

只要找到这条线他们就能回红凤沟村。

而且现在外面天寒地冻白茫茫一片出去走反而容易遇到危险迷失方向还是从山体内部穿过更加稳妥。

其实六马和八佾来时外面就已经变天了。

为了不受天气侵扰为今之计也只有像吴歧说得那样。

三人一蛇又在原地休息了会儿就背起行囊沿隧洞出发。

这山洞的主路其实只有一条时宽时窄。

旁边的小路、缝隙不去管它只一门心思顺主路前进倒省了吴歧几人许多麻烦。

几人轮流打手电在黑暗中走了莫约几小时越走地势愈高比之前更费体力；但相对应山洞里的空间也越来越大。

他们中间休息了一次又继续往前走了会儿地势就慢慢平坦下来。

不然吴歧真感觉他们会从山川内部一直走向山顶。

因为洞内空间越来越大其间也开始有小小的溪流。

水速不紧不慢潺潺不知流向何处。

吴歧注意到洞内岩壁开始有大幅大幅壁画。

这些壁画每一笔的线条都泛着红宝石一样的光泽好像嵌了会发光的碎钻或萤火虫一样。

不知道是不是往颜料里加了会发光的细粉；还是用什么特殊矿石制成了这些颜料。

而这些壁画用色皆是重彩注重构图、笔画勾勒和氛围渲染；整体画风秀润缜密严谨而不失韵度率意中透出工致；加之画面明快故事性强具有很强的观赏性明显是明朝早期绘画特色。

再看壁画所绘内容大致可以描述为：是一群留着辫发五官有些多元化但都十分年轻清秀的士兵（应该是女真人）围着（劫持）一个穿中原官服（看服装样式应是明朝官服）的男人来到长白山并且这个明朝官员在部族（政权）某些当权者的要求下改建了一座皇陵？ 是的就是改建。

因为根据壁画所绘的场景来看这个明朝人来长白山之前这里的政权就已经有一座陵寝了。

再结合之前从九鼎那儿（主要是九鼎拍摄的那些照片）和陈皮阿四那儿知道的消息这些壁画到底描绘的是怎么一回事以及壁画上穿明朝官服的人是谁似乎已经很清楚了。

明朝早期在风水和建筑上都颇有造诣有能力改建一座皇陵的人似乎除了汪藏海也不作他想。

只是…… 吴歧看这壁画上汪藏海的模样和他在秦岭草木丛生的岩洞青中带红的石柱上看到的穿古代朝服、头戴朝冠、手拿笏牌的男人长得一模一样。

所以……那些石柱是怎么回事？为什么他当时会在那些石柱上看到汪藏海的样子？ 难道是汪藏海为了表明自己和秦岭厍国墓也有关系？还是告知后来人曾经有个叫“汪藏海”的人到厍国墓一游过？这种做标记的方式还真是特立独行。

“少爷这边。

” 吴歧正琢磨着就听娃娃脸八佾叫了他一声。

他循声望去就见八佾站在他不远的一块石碑处。

这块石碑整体有一人半高。

其下三分之一是一巨龟。

但细看其“龟”龙首龟身加之身负石碑应是“龙之九子”中的老六“赑屃”（bì xì）又称“霸下”或“龟趺”（guī fū）。

传说赑屃（bì xì）平生好负重力大无穷碑座下的龟趺（guī fū）是其遗像。

上古时代赑屃常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。

后来大禹治水时收服了它它服从大禹的指挥推山挖沟疏遍河道为治水作出了贡献。

洪水治服了大禹担心赑屃又到处撒野便搬来顶天立地的特大石碑上面刻上赑屃治水的功绩叫赑屃驮着沉重的石碑压得它不能随便行走。

所以赑屃的形象总是吃力地向前昂着头四只脚拼命地撑着挣扎着向前走但总是移不开步。

赑屃外表和龟十分相似但细看却有差异。

赑屃有一排牙齿而龟类却没有；另外赑屃的背甲和龟类的背甲甲片数目和形状也有差异。

赑屃的形象除了时常出现在墓葬和祠堂中作为石碑的底座还常用于石柱之底台及墙头装饰象征着灵禽祥兽。

赑屃的使用在南北朝时期开始盛行并在《隋书》中被正式规定为制度一直沿用到明清。

例如唐代葬礼中就有五品以上的官员的墓碑使用螭首赑屃的形式。

又如故宫的排水口用的也是赑屃的形象。

它们口中有一圆形小孔可以吐水。

每逢大雨如注三大殿台基承接的雨水就会从赑屃口中吐出形成“千龙吐水”的景观。

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